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D'où vient l. a. matière ? D'où vient ce dont l'ensemble du monde body est composé ? Le chrétien répond : de Dieu. Mais remark cela est-ce attainable, puisque Dieu lui-même est immatériel ? Bien plus, remark le Dieu de bonté peut-il créer une matière qui semble souvent s'opposer à l'esprit, c'est-à-dire au principe le plus noble qui anime les hommes ? Au IVe siècle de notre ère, Grégoire de Nysse s'empare de ces interrogations et développe une théorie originale qui tente de rendre compte de l. a. provenance divine, donc immatérielle, de l. a. matière. Tout corps est constitué d'un rassemblement de propriétés immatérielles : un arbre n'est rien d'autre que le concours, « syndrome », d'un yes poids, d'une certaine taille, d'une certaine couleur. Cette théorie répond non seulement aux hérésies dualistes manichéennes sur l'origine du monde body, mais elle ouvre également des views inédites sur l. a. destinée divine de los angeles matière. Création et résurrection sont ici intimement liées. C'est ce qui rend los angeles thèse de Grégoire très actuelle. En s'efforçant de montrer l. a. pérennité et l. a. capacité d'évolution de los angeles matière, elle permet des rapprochements suggestifs avec los angeles pensée de Berkeley et l. a. « théorie du faisceau ». En définitive, Grégoire nous offre un plaidoyer pour le monde matériel, une défense efficace contre los angeles gnose, une apologie du corps.

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by Kevin
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